Bitcoin突破10萬大關後有何啓示?

最近 #bitcoin 突破了十萬大關，大家開始更加關注它的實際用途。其實早在100年前，孫中山在他的名著《心理建設》中就提到，經濟繁榮的時代，金錢的角色會逐漸減弱，取而代之的是一種叫「契約」的交易方式，這不就是現在bitcoin所用的區塊鏈技術嗎？讓我們一起來看看孫中山的文章片段，看看它對於Bitcoin未來發展有什麼啟示吧！

古人云，錢幣是用來交換物品和聯結有無的工具。西方的經濟學家們也認為，錢幣是一種物品，主要有兩個功能：一是作商品交易的媒介，二是作為價值的標準。基於此，作者簡單定義為「錢幣是商品的中準」。古代中國的錢幣最初是用龜、貝和布等，後來才使用金、銀和銅等。今天，一些未開化的民族還使用與古代中國相似的錢幣，比如游牧民族用牛、羊作貨幣，漁獵地區用皮和貝，而農民則用果實和穀物。在現今的蒙古和西藏地區，還存在以鹽和茶作為貨幣的情況。能作為錢幣的物品並不止一種，各民族會根據便利性來選擇。專門研究錢幣的人指出，優良的錢幣應具備七個特性：一是有價值，二是容易攜帶，三是不易損壞，四是質量純淨，五是價值穩定，六是容易分開，七是容易識別。具備這七種特性的物品，就是優良的錢幣。周朝用黃金作為上幣，白金作為中幣，銅作為下幣。秦朝時期統一了幣制，正式使用金、銀和銅的錢幣，不再使用珠玉、龜貝和布帛等物品。在周、秦之後，雖然幣制多次變動，但主要還是用金、銀和銅這三種。至今，文明國家仍然使用這三種金屬作為貨幣。

因此，只要物品能作為商品的「中準」，就能成為錢幣。金錢本身沒有能力，它的力量來自於商品的交易。如果沒有商品，金錢就和泥土一樣毫無用處。如果有商品，但沒有交易，金錢也沒有實際的價值。我可以舉兩個例子來說明。數十年前，山西和陝西因為大旱，民眾因饑荒相食，死者過萬。這兩個省一直以來都很富饒，金錢充足。當時，各省的錢業票號都是山陝人經營，賺取可觀的利潤，年年運錢回家藏起來。然而，隨著大旱，物產歉收，反而是那些有錢的人餓死了，萬金也難以換得一斗米，最終全都遭到滅頂之災。因為沒有商品，金錢失去了所有的能力。再比如，大家都讀過《魯濱遜漂流記》嗎？想像一下，如果你漂到一個無人島上，身上帶著很多金錢，但什麼物品都沒有。雖然島上風景優美、有美味的果實和清泉，但你仍然要自己動手去摘果子和取水。南北戰爭時期，就是因為發行紙幣而受害。其實這都是因為發行不當，導致鈔票泛濫而商品匱乏。而有人提到，北京去年的發票兌現為什麼沒效果，導致市場恐慌？就是因為北京政府的做法不對，半途而廢，而發行的紙幣卻仍然收現金。這不是在正確地去除金錢，而是一種虛假的發行，這也是北京政府失敗的原因。在英國發行紙幣時，同時不收現金，這使得政府的稅收和借款也不收其他，只收紙幣，這樣每天的支出都能夠支付。這讓流通變得正常，大家都願意使用。而北京則是一方面發行紙幣同時又收現金，這難道不是自找麻煩嗎？

在這個世界上，許多人能用錢卻不知道它的用途，古今中外比比皆是。當年漢朝初期，繼承了秦朝的殘餘，人民在戰亂中困苦，生活變得拮据。起初因為錢少而困，後來因為錢多而又困，這都是因為未找到好的方法。國家的貧富不在於金錢的多少，而在於物品的數量和流通。漢初物品不足，後來因為無法流通再度遭遇困境，因此桑弘羊提出均輸平準法，重新調整流通，最終讓國家富裕、人民安穩，這才是明智之舉。不幸的是，在弘羊之後的政策不再實施，導致中國今天面臨更大的金錢困擾。隨著第一次世界大戰的爆發，整個國家投入軍隊，生產停滯，金錢也隨之貶值，參戰的各國政府則把全國的商業收回來運營，以增加軍資和公平民需。德國和奧匈帝國最早這樣做，其他國家也開始效仿，這成為了弘羊的遺志。

歐美學者認為，人類的生活水平可分為三級：需求水平、安適水平和繁華水平。需求若不足則無法生活；安適若不足則難以舒適；而繁華的物品則可有可無，存在帶來快樂，沒有則不損安適。然而即使在同一時期，對於標準的認識也不一致。人們的需求有時候取決於他人的生活，而對某些物品的看法隨著時代而變化。因此，可以說，沒有錢的時代是需求時代，因為那時人們最大的需求僅僅是衣食無虞，其他無所求；隨著錢幣的出現，時代變為安適時代，因為人們的需求開始增長，開始有安適的條件；自從機器誕生後，進入了繁華時代，出現了生產過盛，人們不再只是想過日子，有人甚至追求奢華。這樣的時代變化，可以看出物品的中準在轉變。因此可以說，需求時代的金錢是用日中為市；安適時代使用金錢作為金錢；繁華時代則用契約作為金錢。這三個時代的交易中準，對人類都能帶來最大的幸福，絕對是可以推廣的。而隨著社會的發展，這些制度也可以有多種形式存在。在日中為市的制度之後，人們不再強調自耕自食，到了金錢時代也不再需要那麼多的勞力。而昔日的繁華時期，也可以讓人民利用契約來改善生活。事實上，在今天的社會中，由於不再常用契約，商業活動也受到影響。同時使用金錢也是可以的，但無法與使用契約相比之便。

目前，中國的生活水平仍在第二級，因為還依賴人力進行生產，尚未普遍應用機器來提高效率。隨著港口開始通商，我們的商業面臨著無數挑戰，並不是因為外國的金錢勝過我們，而是因為每年進口的商品數量超過出口，這長期下去，容易造成國家貧困，即使擁有豐富的礦藏也難以抵消。必須使用機器提高生產，才能扭轉局勢。今日發達國家的年均收入約為每人七八百元，而我國的年均收入卻僅七八元。如果我國懂得利用機器，生產效率可以提高一百倍，那麼每人收入七八元，就能提升至七八百元，這讓我們迅速達到繁華的程度。

近年來，歐美各國的工業革命引發了一系列的物質發展，生活水平瞬間從安適快速提升至繁華。社會受到了影響，可以說如佐治亨利所說，現代進步的文明彷彿撕裂了社會的上下階層，上層的少數資本家因此獲得利益，而下層的勞動者卻逐漸下滑。這導致富者愈富，貧者愈貧。工業革命後也引發了社會革命的風潮。一般人不可能永遠成為少數人的犧牲品，這是人性使然。人們受到這種痛苦，正因為不知如何應對正在發生的變化，仍然抱著過去的東西。在勞動生產的時代，讓商人自由競爭，最終使人民受益，這已經流傳了千年，亞當·斯密所提倡的理論尤為明顯。他在十八世紀末的《國民財富的性質和原因之研究》中震驚全球，讓人類驚豔不已，並作為經典研究。因為這個理論大家都很熟悉，卻又言之不諱，成為大眾所喜愛的想法，直到今天依然受到重視。然而，斯密的著作問世不到百年，工業革命就展開了。在這場革命之後，世界開始用機器製造，擁有機器的能在世界各地控制資源。而那些仍維持自由競爭的人，就像用自己的雙腿去與汽車競賽，這幾乎是不可能的。因此，這成為了比斯麥在德國實施國家社會主義的原因，各國的追隨者都想學習。比斯麥充分了解金錢的用途，其智慧不亞於古代的桑弘羊。

總而言之，若想真正理解金錢的用途，就必須思考整體人文的進化，仔細研究財物的歷史流通。今天，歐美的普通人對金錢的理解，和中國人對金錢的認識並無二致，都相信金錢的無所不能。他們的經濟學家只知道金錢與物品有關，而社會主義者則開始認識到金錢本源於人力。換句話說，真正強大的力量在於勞動，而不是金錢。因此可以說，世人能用錢卻不知其意，正是「行之非艱，知之惟艱」的證明。